VI документ з Малінес

Описание товара

Зміст

Вступ

 

Розділ 1

Опис явища

1. Предмет дискусії

ЧИМ НЕ Є ВІДНОВА?

ШАНС ІЗ ПЕВНОЮ ДОЗОЮ РИЗИКУ

2. «Спочинок у Дусі»?

ОПИС ЯВИЩА

ТЕРМІНОЛОГІЯ

СВІДОЦТВА

3. Факти з минулого та їх порівняння

У ХРИСТИЯНСЬКОМУ СЕРЕДОВИЩІ

ПОЗА ХРИСТИЯНСТВОМ

4. Явища в масштабі натовпу

КАТРІН КУЛЬМАН

СУЧАСНА ПОПУЛЯРИЗАЦІЯ ЯВИЩА
В КАТОЛИЦЬКИХ ОСЕРЕДКАХ

 

Розділ ІІ

Критика

1. Чи існує підтвердження в Біблії?
2. Чи знаходимо покликання в містичних авторів?

ОБЕРЕЖНІСТЬ ЦЕРКВИ

УНИКНУТИ НЕВИЗНАЧЕНОСТІ

ПОГЛЯД ВЕЛИКИХ МІСТИКІВ

3. Неоднозначність фізичних виявів – загальний вигляд
4. Необмежена свобода та дискреція Святого Духа

 

Розділ ІІІ

У душпастирській програмі

1. Чи «плоди» є вирішальним критерієм?
2. Небезпеки, пов’язані із цим досвідом

ВСТУПНЕ ПИТАННЯ: ЧИ ТРЕБА ПОВІДОМЛЯТИ ПРО НЕБЕЗПЕКИ?

НЕБЕЗПЕКА ДЛЯ ОСІБ, РОЛЬ ЯКИХ ПАСИВНА

НЕБЕЗПЕКИ ДЛЯ ТИХ, ЩО ВІДІГРАЮТЬ АКТИВНУ РОЛЬ

3. Природнє явище чи знак діяння Святого Духа?

ПРИРОДНЄ ЯВИЩЕ ЧИ НІ?

НЕВІДОМІ СИЛИ ПРИРОДИ

4. Прохання дистанціюватися

 

Закінчення

 

Прощальне слово Кардинала

СВЯТИЙ ДУХ У СВЯТІЙ ЦЕРКВІ

СВЯТИЙ ДУХ У СЕРЦІ ЕКУМЕНІЗМУ ТА НОВОЇ ЄВАНГЕЛІЗАЦІЇ

Про автора

Л. Й. Кардинал Суененс

Архієпископ Брюссель-Маллінес у 1961—1979 рр., від 1962 р. – кардинал. Був одним із чотирьох модераторів ІІ Ватиканського собору. Завдяки йому до текстів соборових рішень було введено поняття харизми, яке сприймали як природню спадщину Церкви та кожного охрищеного. Після зародження Віднови у Святому Дусі він став її невтомним популяризатором та опікуном, під протекцією спершу авла VI, а згодом Івана Павла ІІ. У Польщі він виголосив промову на Загальнопольському Конгресі Віднови у Святому Дусі, який відбувся у Ченстохові, в 1983 р. Сам він так говорив про себе: “Коли я отримав єпископську хіротонію, то своїм гаслом я обрав слова: In Spiritu Sancto (у Святому Дусі), символами цих слів стала срібна голубка, розташована на блакитній підставці, що символізує арію. Такою у двох словах була уся програма мого життя: поглиблення єдності з fiat Марії з метою прийняття благодаті та сили Духа Святого. У церковному контексті це був вираз мого прагнення служити не адміністративній Церкві, а Церкві, відкритій на недосяжні та неочікувані ласки Святого Духа”.